《勸學》篇第一 《荀子》
※君子曰∶學不可以已。( 不可以畫地自限 )
-------------學習是沒有止境的
※青、取之於藍，而青於藍；
※冰、水為之，而寒於水。
※木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺
吻合繩墨
者，糅使之然也。
※故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，
接受繩墨的規範 經過研磨 每天三次(經常)反省自己
則知明而行無過矣。
智慧清明
※ 故不登高山，不知天之高也；
※ 不臨深谿，不知地之厚也；
親臨
※ 不聞 先王之遺言，不知學問之大也。
聽聞、學習 古老的智慧
※ 干、越、夷、貉之子，
生而同聲，長而異俗，教使之然也。
教育造成的樣子
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第二段 ( 懂得利用，來增添自己 ) 借勢
1.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
曾經嘗試著 片刻
2.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
視野遼闊
3.登高而招，臂非加長也，而見者遠； 1321
可以讓更遠的人看見
4.順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
聽的人更多、聽得更清楚
5.假輿馬者，非利足也，而致千里；
假借(利用) 腳程快 到達
6.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
水性很好 橫渡
7.君子生非異也，善假於物也。
並非天生異於常人 善於利用種種事物
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第三段 ( 環境因素，包含 人、事、物 )
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，
系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
繫
巢非不完也，所系者然也。
完好、完整 所繫縛的事物造成的
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，
而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。 造成的
蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之潃，君子不近，庶人不服。
其質非不美也，所漸者然也。 佩帶
故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
出外遊學，一定要去親近有學識的人
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第四段 ( 行為的因果必然，物理的法則必然 )
1.物類之起，必有所始。現象 發生 起因
2.榮辱之來，必象其德。稱讚或侮辱 根據、搭配、跟隨
人的行善之總和
3.肉腐出蟲，魚枯生蠹。
4.怠慢忘身，禍災乃作。怠惰、輕慢(輕忽、傲慢)
身體、本份 發生(發作)
5.強自取柱，柔自取束。招惹斷折 招惹束縛
6.邪穢在身，怨之所構。這就是種種的怨憤之所以聚集、
形成的原因
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第四段 ( 行為的因果必然，物理的法則必然 )
1.物/ 類/ 之/ 起，必/ 有/ 所/ 始。
事事物物/ 這類(看得見、摸得到的現象) / 之：的 / 起：發生、存在
必然 / 有：存在著 / 它之所以存在的 / 起始原因
2.榮/ 辱/ 之/ 來，必/ 象/ 其/ 德。
榮譽、稱讚 / 侮辱、傷害 / 之：的 / 到來、降臨
必然 / 象 – 像 - 據以成像：根據、搭配、跟隨 / 其：這個人的 / 德：人的德行、行善之總和
3.肉/ 腐/ 出/ 蟲，魚/ 枯/ 生/ 蠹。
4.怠/ 慢/ 忘/ 身，禍/ 災/ 乃/ 作。
怠惰 / 輕慢 / 遺忘 / 身體、本份
禍患 / 災難 / 乃：於是 / 作 – 發作、發生
5. 強 / 自/ 取/ 柱，柔/ 自/ 取/ 束。
(凡是)剛強的 / 自然會傾向於 / 取：取得、造成 / 柱：斷折
(凡是)柔弱的 / 自然會傾向於 / 取：取得、造成 / 束：束縛、綁手綁腳
(射鵰英雄傳，郭靖回憶起 九陰真經 上的文句：
強不可久，柔不可守)
6.邪 / 穢/ 在/ 身，怨/ 之所 / 構。
偏邪(具象與抽象) / 污穢(具象與抽象) / 聚集在 /
一個人的身體或心理 ( 在身：指一個人自己所造成的後果)
(這就是來自他人的) 怨恨 / 之所以 / 會構成、會造成的原因
7.施/ 薪/ 若/ 一，火/ 就/ 燥/ 也，
施-設施(動詞)-擺放 / 薪柴 / 假若、假如 / 一：指柴薪擺放的間距、高矮平均
火 / 就：親近、燒過去 / 乾燥 / 也：語尾助詞 (因為朗誦、行文的需要，而有的聲音)
8.平/ 地/ 若/ 一，水/ 就/ 濕/ 也。沒有太大的高低落差
平坦的 / 地勢/ 假若、假如 / 一：指沒有太大的高低落差
水 / 就：跟著流向 / 潮濕低窪的地方 / 語尾助詞
9. 草/ 木/ 疇/ 生，同類聚集而生
禽/ 獸/ 群/ 居，
物/ 各/ 從/ 其/ 類/ 也。天底下的事事物物都一一的隨順
著自己的天性與屬類
草本植物 / 木本植物 / 疇:範疇，相同的類別，在這個地方當成
動詞來用，引申為大自然裡，同類的、相同範疇的，通常都
集聚在一起 / 生：生存
禽：兩隻腳著地的動物(人以外) / 獸：四隻腳著地的動物 /
聚集成群的、彼此依存地 / 居住、生活在一起
天底下的事事物物 / 各別的都 / 從：跟從 / 其：各別的(代名詞)
/ 類別、種類 / 語尾助詞
10.是/ 故 基於以上的例子 所以
是：經指定的對象，指 根據以上的說法、基於以上的例子/
故：因此、所以
質 /的 /張 /而 /弓 /矢 /至 /焉， 箭靶上的目標物 張揚
、被發現 弓箭到達(引申為傷害、攻擊 的到來)
質：箭靶/ 的：特定的目標/ 張：張揚、被發掘、出現、形成
而：緊接著就 / 弓矢：弓箭，引申為傷害 / 至：來到 /
焉：語尾助詞
11.林木/ 茂/ 而/ 斧/ 斤/ 至/ 焉， 刀斧 到臨
森林裡的樹木/ 茂密/ 而：轉折詞，指 「一旦 …. 就…」
斧頭 / 斤：柴刀/ 至：緊接來到 / 焉：語尾助詞
翻譯：森林裡的樹木，一旦長得茂密、高大了，斧頭、柴刀
緊接著就來到了
12.樹/ 成/ 蔭/ 而/ 眾鳥/ 息/ 焉， 聚集、休息、佔據
樹木/ 形成/ 樹蔭/ 而：轉折詞，指 「一旦 …. 就…」
眾鳥：種種的鳥(意指 形形色色的人、事件) / 息：棲息、聚集
/ 焉：語尾助詞
翻譯：樹木一旦長成、形成了樹蔭，各種種類的鳥就會聚集
過來棲息 (意指：造成種種意想不到的負擔)
13.醯/ 酸/ 而/ 蜹/ 聚/ 焉。
醯：醋 / 酸掉了、壞掉了/ 而：轉折詞，指 「一旦 …. 就…」
蜹：吸血的蚊蟲 / 聚集過來/ 焉：語尾助詞
翻譯：醋一旦酸掉了，那種會吸人血的蚊蟲，自然就會聚集過來
(意指：可怕的事情，之所以會來到，一定是因為，
我們讓不應該發生的事情發生)
11. 故 言有招禍也， 必然 招來
故：所以 / 言語 / 有：必然會/ 招惹 / 禍患/ 也：語尾助詞
行有招辱也， 招惹
行為 / 有：必然會 / 招惹 / 羞辱 / 也：語尾助詞
君子慎其所立乎！ 君子對於自己的 所學、所言、所為
會處處謹慎、時時小心
君子：假設的理想人格 / 謹慎 / 其：代名詞，指君子 /
所立：所學、所言、所為 的基礎 / 乎：語尾助詞
12.積 / 土/ 成/ 山，風雨/ 興/ 焉；
積聚 / 泥土 / 形成 / 山丘 / 風雨 / 興起 / 焉：語尾助詞
翻譯：當泥土被積聚成山丘時，自然就會引發、造成 風和雨
的降臨
積/ 水/ 成/ 淵，蛟/ 龍/ 生/ 焉；
積聚 / 雨水/ 形成 / 山中深潭 / 蛟龍 / 生成 / 焉：語尾助詞
翻譯：當雨水積聚，形成山中深潭時，蛟龍自然就有機會生成
(意指：當合適的條件終於形成時，原本不可思議的事情，
就會發生)
積/ 善/ 成/ 德/ 而/ 神/ 明/ 自/ 得，自然而然就能 睿智明達(有智慧而且能明白幽微的事理、通達一般人所無法解決的困難)
積聚 / 善念、善行 / 成：進一步轉化成 / 德：讓人欽佩、敬重的
美好品格，與待人處事的模式 / 而：轉折詞，意指：則 /
神：無法想像的神奇 / 明：徹底的瞭解、了悟 /
自然就、自然會/ 得到、來到
翻譯：當一個人能夠持續的積聚善念與善行，進而轉化成讓人欽佩
、敬重的品格時，則對那些 (一般人無法理解的) 幽微的道理，
無法想像的了解與領悟，自自然然的就會來到一個人的心中
聖心備焉。
備：準備好了，意指：自然的醞釀形成
翻譯：有資格成為理想人格的那樣的心性，自然就會醞釀形成。
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《勸學》篇第一 《荀子》 如何成功
第一段 ( 學習與教育的力量) 學
1. 君子/ 曰∶/學 / 不可以 / 已。
2. 青/、取 / 之於 / 藍，而 / 青於 / 藍；
3. 冰/、水 / 為 / 之，而/ 寒於 / 水。
4. 木 / 直/ 中/ 繩，糅 / 以為 / 輪， 其 / 曲 /
中 / 規，雖有/ 槁 / 暴，不復/ 挺/ 者，糅/ 使/
之/ 然也。
5. 故/ 木/ 受/ 繩/ 則/ 直，金/ 就/ 礪/ 則/ 利，
君子/ 博學/ 而/ 日/ 參省/ 乎己/ ，則/ 知明/
而/ 行/ 無過矣。
6. 故/ 不登/ 高山，不知/ 天/ 之/ 高也；
7. 不臨/ 深谿/，不知/ 地/ 之/ 厚也；
8. 不聞/ 先王/ 之/ 遺言，不知/ 學問/ 之/ 大也。
9. 干、越、夷、貉/ 之/ 子，生/ 而/ 同聲，
10. 長/ 而/ 異俗，教/ 使/ 之/ 然也。
第二段 ( 懂得利用，來增添自己 ) 借勢
1. 吾/ 嘗/ 終日/ 而/ 思/ 矣，
2. 不如/ 須臾/ 之/ 所學/ 也。
3. 吾/ 嘗/ 跂/ 而/ 望/ 矣，
4. 不如/ 登高/ 之/ 博見/ 也。
5. 登高/ 而/ 招，臂/ 非/ 加長/ 也，而/ 見者/ 遠；
6. 順/ 風/ 而/ 呼，聲/ 非/ 加/ 疾/ 也，而/ 聞者/ 彰。
7. 假/ 輿/ 馬/ 者，非/ 利足/ 也，而/ 致/ 千里；
8. 假/ 舟楫/ 者，非/ 能水/ 也，而/ 絕/ 江河。
9. 君子/ 生/ 非/ 異/ 也，善/ 假於/ 物/ 也。
第三段 ( 環境因素，包含 人、事、物 )
1. 南方/ 有/ 鳥/ 焉，名/ 曰/ 蒙鳩，以/ 羽/ 為巢，
2. 而/ 編/ 之/ 以/ 髮，系/ 之/ 葦/ 苕，
3. 風/ 至/ 苕/ 折，卵/ 破/ 子/ 死。
4. 巢/ 非/ 不完/ 也，所系者/ 然/ 也。
5. 西方/ 有/ 木/ 焉，名/ 曰/ 射干，
6. 莖/ 長/ 四寸，生於/ 高山/ 之/ 上，
7. 而/ 臨/ 百/ 仞/ 之/ 淵，木/ 莖/ 非/ 能長/ 也，
8. 所立者/ 然/ 也。
9. 蓬/ 生/ 麻/ 中，不/ 扶/ 而/ 直；
10. 白/ 沙/ 在/ 涅，與/ 之/ 俱/ 黑。
11. 蘭槐/ 之/ 根/ 是/ 為/ 芷，其/ 漸/ 之/ 潃，
12. 君子/ 不近，庶人/ 不服。
13. 其/ 質/ 非/ 不/ 美/ 也，所/ 漸/ 者/ 然/ 也。
14. 故/ 君子/ 居/ 必/ 擇/ 鄉，游/ 必/ 就/ 士，
15. 所以/ 防/ 邪辟/ 而/ 近/ 中正/ 也。
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第四段 ( 行為的因果必然，物理的法則必然 )
1. 物/ 類/ 之/ 起，必/ 有/ 所/ 始。
2. 榮/ 辱/ 之/ 來，必/ 象/ 其/ 德。
3. 肉/ 腐/ 出/ 蟲，魚/ 枯/ 生/ 蠹。
4. 怠/ 慢/ 忘/ 身，禍/ 災/ 乃/ 作。
5. 強/ 自/ 取/ 柱，柔/ 自/ 取/ 束。
6. 邪/ 穢/ 在/ 身，怨/ 之/ 所/ 構。
7. 施/ 薪/ 若/ 一，火/ 就/ 燥/ 也，
8. 平/ 地/ 若/ 一，水/ 就/ 濕/ 也。
9. 草/ 木/ 疇/ 生，禽/ 獸/ 群/ 居，
10. 物/ 各/ 從/ 其/ 類/ 也。
11. 是/ 故
12. 質/ 的/ 張/ 而/ 弓/ 矢/ 至/ 焉，
13. 林/ 木/ 茂/ 而/ 斧/ 斤/ 至/ 焉，
14. 樹/ 成/ 蔭/ 而/ 眾/ 鳥/ 息/ 焉，
15. 醯/ 酸/ 而/ 蚋/ 聚/ 焉。
16. 故/ 言/ 有/ 招/ 禍/ 也，
17. 行/ 有/ 招/ 辱/ 也，
18. 君子/ 慎/ 其/ 所/ 立/ 乎！
