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《禮記》禮運大同篇 (節錄)
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第一段 序章
1.昔者，仲尼與於蜡賓，
2.事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。
3.仲尼之歎，蓋歎魯也。
從前，孔子參加魯國的歲末大祭祀，並且擔任助祭。
祭祀完畢，走到宮門外兩邊的望樓上散步，非常感慨地歎息起來。
孔子的歎息，大概是為了魯國而慨歎。
4.言偃在側曰：「君子何歎？」
弟子言偃陪侍在旁，問孔子說：「先生，作為君子的人，為甚麼歎氣
呢？」
5.孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮
也，而有志焉。
孔子說：「大道得以施行的世代，和夏、商 、周三代賢君當政的時
代， 我沒能趕上，可是我卻是心嚮往之啊！
(有志焉：心嚮往之) ( 志 → 志向 → 嚮往)
誌：若按照課本注釋翻譯( 志→ 誌：紀錄)
【我沒能趕上，可是都有典籍紀錄下來】
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第二段 天下為公
1.大道之行也，天下為公。
當大道得以施行的時候，天下是眾人所共有的。
2.選賢 與能，講信 修睦，
選擇賢明的人，並賦與他治理眾人的權能，
講究信義，維護人際間的和睦。
【課本註釋：選 賢與能→ 選擇賢能的人來做事】
3.故 人 不獨 親其親，
不獨 子其子；
所以每個人 都不僅僅 孝敬自己的父母，
也都不單單 愛護自己的子女
4.使 老 有所終，讓 老一輩的 都能有所依靠的直到終老，
壯 有所用， 青壯的 都能 發揮所長、對社會有所貢獻
幼 有所長， 年幼的 都能有所依靠的好好長大
矜 寡 孤 獨 廢 疾 者 皆 有所養。
鰥夫(老而無妻)、寡婦(老而無夫)、孤兒(幼兒無父母)、獨居者(老而
無子女)、殘廢者、生病的人，都能有所餵養與支持。
5.男有分，女有歸。
所有的女生也都能找到美滿的歸宿
6.貨 惡其棄於地也，不必藏於己；
厭惡 財貨和仍可利用的資源 被隨便棄置於地，
(財貨和仍可利用的資源)，也沒有必要自己私藏起來；
7.力 惡其不出於身也，不必為己。
厭惡 無法貢獻自己的勞力或心力，
(勞力或心力) 也沒有必要只為了自己。
8.是故 謀閉 而不興，
盜竊亂賊 而不作，
因為這樣的緣故，
人際間的陰謀、鉤心鬥角 也就沒有用武之地，興盛不起來，
強盜、偷竊、作亂、謀竄國政的事 也就無法成事
9.故 外戶而不閉，是謂 『大同』。
所以，家家戶戶都放心地開敞著外門，
這就是所謂的「大同」境界
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第三段 天下為家
1.今大道既隱，天下為家
如今大道既然隱沒不顯， 天下成為一家一姓的天下。
2.各親其親，各子其子；
人人只孝敬自己的父母，只愛護自己的子女，
3.貨力為己；
財貨 和 勞力、心力，都只為了自己。
4.大人 世及 以為禮，
在上位的 將爵位傳給自己的子弟 ，成為固定的禮制。
城郭溝池 以為固；
V. V.
築起內外城郭、挖掘溝池，來保衛自己的領土。
禮義 以為紀
並且按照黃帝自己所設定的禮、義 來定出法度紀律
5. (禮義)用來
以正君臣，確立君臣的名分，
以篤父子，加深父子的恩情，
以睦兄弟，使兄弟 和睦相親，
以和夫婦；令夫妻 和諧相處。
以設制度，設立 各種制度，
以立田里；劃定田里彊界；
以賢勇知，鼓勵、稱讚、推許勇敢和聰明的人，
以功為己。獎勵 為自己效力的人。
6.故 謀用是作，而兵由此起。
因為這樣的緣故，一切陰謀、算計、利用 就產生了
而戰爭也由此而起。
傑出
7.禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王 和周公，
都是這時代傑出的代表人物
8.此六君子者，未有不謹於禮者也。
這六位賢君，沒有一個不是小心謹慎地 運用禮制治國的。
9.以著其義， 以考其信，(義者，宜也)
為的是 清楚的展示 自己能夠 為所當為 (義)，
為的是 證明 自己的 信守承諾
10.著有過，刑仁講讓，示民有常。
明白地指出 過錯的所在， ( 制定法律 )
以仁為典範 講究互相謙讓，( 導引社會風氣 )
明白的告示百姓 人生確實有常規可以依循
( 讓人心有所歸依 )
11.如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。
如果有人不按照這樣做的話，
即使是有權有勢的，也會被罷免、推翻，
而民眾也都會視之為禍害。
12.是謂『小康』。」
這就是所謂的『小康』境界。
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